* * *

背景回放

本篇选自《左传·昭公二十年》。此处的齐侯，是齐景公。在本文中，齐国大夫晏婴用举例论证的方法，向读者阐释了“和”与“同”之间的关系。同，是绝对的一致，没有多样性。和，却是相对的一致性，是有差异的统一。而且，晏婴在此也指出，“和”的最终旨归，是人内心的心性平和。

点睛词语

◆君子食之，以平其心。

原文>>>

齐侯至自田①，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉②。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉③，之以薪④。宰夫和之，齐之以味；济其不及⑤，以其过⑥。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大，、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”

注释

①田：同“畋”，打猎。