曰：『为学工夫有浅深。初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓「无有作好作恶」，方是本体，所以说「有所忿懥好乐，则不得其正」。正心只是诚意工夫里面，体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是未发之中。』

守衡：情况未详。

见第46条注。

见第35条注2。守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修身、齐家、治国、平天下，只用诚意工夫就全概括了，为什么又有正心工夫，‘有所忿懥好乐则不得其正’？”

阳明说：“此须自己思考才能得知。知此便知未发之中。”

守衡再三请问。

阳明说：“治学的工夫有深有浅。初学时如果不着实用意去好善恶恶，怎么能为善去恶？这着实用意便是诚意。但若不知心之本体原本是无一物，一向着意去好善恶恶，便是多了这分意思，便不是廓然大公。《尚书》所谓‘无有所好，无有作恶’，方是本体。所以说‘有所忿懥好乐则不得其正’。正心只是诚意工夫里面体察自己心体，常使心如明镜一般透彻，如秤杆一般恒定，这便是未发之中。”

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