“文自官也”句：杨树达《淮南子证闻》：《中论·贵验篇》引子思语，彼文云：“人自官也。”《文子·上德篇》亦作“人”。

“自召也貌”四字：《道藏》本同。《四库全书》本无。《文子·上德篇》亦无四字，疑衍。

“故筦子”几句：许慎注：“筦仲相齐，明法度，审国刑，不能及圣，犹文锦，虽恶，宜以升庙也。”按：文锦，有彩色花纹的丝织品。丑，丑陋。

“子产”几句：许慎注：“子产相郑，先恩而后法，犹练染为衣，温厚而非宗庙服也。”按：子产，春秋郑大夫，曾为相。练染，指把生丝煮熟，使之柔软洁白，叫“练”。染，即染色。

王：同“玉”。《广韵》“烛”韵：“玉，《说文》本作王，隶加点以别王字。”《韩非子·内储说下》：“共立……被王衣。”俞樾《诸子平议》：“王当作玉。”

积累薄的多了就会变厚，积累低的多了就会变高，因此君子一天天勤勉努力，而成就辉煌的业绩，小人一天天肆意放纵，而逐步酿成耻辱。这些消长变化，就是明目的离珠也不能够辨明。周文王听到好的行事，自己就像赶不上一样着急；看到身上存有不善的行为，就像遇到不祥一样。不是因为每天都做得不够，而是用自己的深忧来推断它的发展。因此《诗》中说：“周朝虽然是历史悠久的国家，但它接受天命却是新的。”怀着真诚，抱着质朴，老天爷不能够残杀他，大地不能够埋葬他。名声传扬在天地之间，可以同太阳、月亮的光辉相匹配，这是非常甜美、快乐的事儿。假如心里想着善事，即使有过错也没人埋怨；假如不是向着善事，即使是忠诚也会招来祸患。因此埋怨别人不如埋怨自己，要求别人去做不如要求自己去做，这样就得到了根本。声响要由自己发出，容貌要由自己显示，名字要由自己命名，官位要由自己取得，没有不是靠自己的。（不是靠自己），就是拿着利剑来行刺，操着快刀来出击，（也不能办到），怎么能埋怨他人呢？因此管仲相齐，像彩色花纹的丝帛，即使有丑行，也可以升入宗庙；子产相郑，像练丝染色，即使温厚华美，但也得不到尊荣富贵。空虚的时候能够充满，平淡之中却有滋味，就像穿着粗衣而怀揣美玉一样。因此身怀二心，不能得到一个贤人；专心一意，可以得到百个贤人。

男子树兰，［芙］［美］而不芳；继子得食，肥而不泽，情不相与往来也。生所假也，（无）［死］所归也。故弘演直仁而立死，王子闾张掖而受刃，不以所托害所归也。故世治则以义卫身，世乱则以身卫义。死之日，行之终也，故君子慎一用之。

“芙”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“美”。当正。