前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄考无复执珪之望。不图圣诏猥垂齿召，至止之曰，驰心辇毂。僻处西馆，未奉阙廷，踊跃之怀，瞻望反仄。谨拜表献诗二篇，其辞曰广於穆显考，时惟武皇，受命于天，宁济四方。朱旗所拂，九土披攘，玄化滂流，荒服来王。超商越周，与唐比踪。笃生我皇，奕世载聪，武则肃烈，文则时雍，受禅炎汉，临君万邦。万邦既化，率由旧则；广命懿亲，以藩王国。帝曰尔侯，君兹青土，奄有海滨，方周于鲁，车服有辉，旗章有叙，济济雋乂，我弼我辅。伊予小子，恃宠骄盈，举挂时网，动乱国经。作藩作屏，先轨是堕，傲我皇使，犯我朝仪。国有典刑，我削我绌，将置于理，元凶是率。明明天子，时笃同类，不忍我刑，暴之朝肆，违彼执宪，哀予小子。改封兖邑，于河之滨，股肱弗置，有君无臣，荒淫之阙，谁弼予身？茕茕仆夫，于彼冀方，嗟予小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遗物，冠我玄冕，要我朱绂。朱绂光大，使我荣华，剖符授玉，王爵是加。仰齿金玺，俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕。咨我小子，顽凶是婴，逝惭陵墓，存愧阙廷。匪敢傲德，实恩是恃，威灵改加，足以没齿。昊天罔极，性命不图，常惧颠沛，抱罪黄垆。愿蒙矢石，建旗东岳，庶立豪犛，微功自赎。危躯授命，知足免戾，甘赴江、湘，奋戈吴、越。天启其衷，得会京畿，迟奉圣颜，如渴如饥。心之云慕，怆矣其悲，天高听卑，皇肯照微！”又曰：“肃承明诏，应会皇都，星陈夙驾，秣马脂车。命彼掌徒，肃我征旅，朝发鸾台，夕宿兰渚。芒芒原隰，祁祁士女，经彼公田，乐我稷黍。爰有樛木，重阴匪息；虽有糇粮，饥不遑食。望城不过，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄驷蔼蔼，扬镳 沫；流风翼衡，轻云承盖。涉涧之滨，缘山之隈，遵彼河浒，黄阪是阶。西济关谷，或降或升； 骖倦路，再寝再兴。将朝圣皇，匪敢晏宁；弭节长骛，指日遄征。前驱举燧，后乘抗旌；轮不辍运，鸾无废声。爰暨帝室，税此西墉；嘉诏未赐，朝觐莫从。仰瞻城阈，俯惟阙廷；长怀永慕，忧心如酲。”

上次接到诏书，禁止我们朝会，我感到心灰意冷，料想一直到老死也再没有朝见的希望了。没有想到圣旨下达，仍视为同类予以召见，我到京城，渴望见到陛下。但偏居于西馆，未能朝见皇上，内心焦急，翘首盼望以至坐卧不安。谨上此表并献诗二首，其辞说：“伟大的先父，就是武皇，接受天命，安定四方。红旗所过，九州归降，道德广布，臣服远方。超越商周，赶上唐尧。生下我皇，一样聪明，武既威严，文也雍容，受禅汉帝，统率万邦。万邦受教化，遵循过去的规章，广封兄弟，捍卫王国。皇帝说封你为侯，统治这个青州，海滨归你所有，犹如周王待鲁，车马服饰多么光辉夺目，表示等第的旗帜高悬上头，贤才济济，共同来辅佐参谋。唉，我这小子，恃宠骄傲，触犯法令，扰乱国家制度。作为皇室藩屏，却破坏先帝准则，傲慢对待皇帝的使者，冒犯朝廷礼仪。国有刑律，贬我爵位削我食邑，还准备送交执法官，罪同元凶。圣明天子，厚待兄弟，不忍让我受刑，暴尸于朝市；不同意执法官的意见，哀怜我这小子。将我改封兖州，地处黄河之边。没有给我安排辅佐，有君而无臣，我放荡的过失，谁来给我纠正？我孤苦伶仃，到了冀州，唉，我这小子，竟遭到这样的祸殃。圣明的天子，施恩无遗漏，让我头戴黑色礼冠，腰系红色丝绶。红色丝绶非常显耀，使我增添荣华。授给我符节、玉圭，加封我为王。我仰接金玺，俯持封策，深感皇恩浩大，我恭敬承恩惶恐不安。唉，我这小子，生性顽固，总是罪过缠身，死去羞见先父，活着愧对朝廷。我不是敢傲视您的大德，实在是依恃您的恩宠，您给我的威严、恩宠，我至死不能忘怀。广阔的天空无边无际，而人的寿夭不可预知，我常恐早死，戴罪于黄泉。愿冒箭、石，南征孙吴，或许能立微功，赎我的罪过。我甘冒危险献出生命，免除罪过即已满足，愿赴长江、湘水，挥戈于吴、越。皇上开启爱护兄弟之心，使我们能相会于京都，我侍奉皇上的愿望，如饥似渴。内心仰慕，十分悲伤。上天高远却能听到低近的声音，皇上可明察我的微诚！”又说恭敬地接受您的诏命，将要相会于皇都。星夜整治车马，清晨驾车出发，喂好马儿，涂好车油。命令那从行官吏，为旅途做好戒备。早晨从鸾台出发，晚上宿于兰渚。广阔的原野，众多的男女，经过那些公田，高兴地看到高粱和黄米。遇到婆娑树木，纵有浓荫也不休息；虽有干粮，饿了也无暇食用。望见城市也不进去，看到村邑也不游息，仆夫挥着马鞭，从平路上行走。四匹黑马整齐地奔跑，马首高昂、口中流沫；风在车轭旁吹过，云在车盖下浮动。时而涉涧到岸边，时而翻山越岭，时而沿河岸而行，时而登上黄土坡。向西穿过关口、太谷，时上时下；人马疲倦，夜宿早行。将要朝见皇上，何敢安处。或按节徐行，或长久奔驰，按照预定日期迅速赶路。夜间跑在前面的人举着火把，走在后边的人高举旗帜；车轮不停地运转，鸾铃不停地发出响声。现已到达京都，住宿在这西城。您召见的美诏还未下达，无由朝见。我仰望城上的门楣，俯思皇上所居的宫廷，长久地怀念、想慕，心中忧虑如醉了酒一般。”

帝嘉其辞义，优诏答勉之。 []

皇帝嘉许这两首诗的文辞，下诏书好言回答并加以勉励。

六年，帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试曰：

黄初六年，文帝东征，返回时经过雍丘，到曹植宫中，给他增加食邑五百户。太和元年，曹植改封到浚仪。太和二年，又回到雍丘。曹植常常愤恨抱怨，认为自己具有高才而无处施展，上疏请求皇上任用自己，说：

臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人“彼其”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。

我听说士人生活在世间，在家庭内就侍奉好父亲，在朝廷上就侍奉好君主。侍奉父亲最重要的是使家族荣耀，侍奉君主最可贵的是使国家兴旺。所以慈爱的父亲不能爱无益的儿子，仁慈的君主不能蓄养无用的臣子。按德行授予官职的君主，是成功的君主；按自己的才能接受封爵的臣子，是尽力效命的臣子。所以国君不凭空将官职授给臣子，臣子也不能白白地接受爵位。凭空授予官职叫做错误地使用人才，白白地接受爵位叫做虚受俸禄，这就是《诗经》中“不做事而白吃饭”的诗句写作的原因。从前，虢仲、虢叔不推辞封给他们的两个国家，是因为他们的德行深厚；周公旦、召公奭不拒绝封给他们的燕国和鲁国，是因为他们的功劳巨大。现在我蒙受国家重恩，至今已经三代了。目前正值陛下把国家治理得很太平的时候，我所蒙受的皇上的恩泽，所领受的德政教化，可以说是很重很多的了。但我却位居东藩，封爵处在上等，身穿轻软暖和的衣服，口中吃足了各种美味，眼睛看尽了各种豪华的东西，耳朵听够了美妙的音乐，这都是爵位高、俸禄多所带来的。我闲居时想到古时候接受爵位、俸禄的人，与此不同，都是因为他们建立了功劳，为国家出了力，辅佐国君、造福人民。现在我没有德行可讲，也无功劳可记，像这样长年无益于国家，将遭受到诗人“他这个人，才德与官服不相称”的讥笑。所以我上愧头上的王冠，下愧腰间的朱绂。

方今天下一统，九州晏如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣镇御四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未县于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二士，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。 夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。此二臣，岂好为夸主而耀世哉？志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰匈奴未灭，臣无以家为！”夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。