能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

能够搁置世人所忙的事情，才可以忙别人都不忙的事情，从而有一番作为。

这句话看似简单，实则难以做到，里面似乎包含着辩证的味道。人们总会有太多的欲望，当欲望日益膨胀时，心就无法专心于一件事情，结果自然不会达到所预期的结果。人们的能力是有限的，但总想占取或拥有所有的财富或荣誉，这就难免心有旁骛，这山望着那山高，不能静下心来做事情，结果就会影响效率，或者终究一事无成。所以，当我们打定主意要做事情时，就要定好目标，持之以恒地做下去，不能三天打鱼两天晒网，否则终将一事无成。

现今有些青年心高气傲，不能持之以恒，想一蹴而就，甚至看到别人成功就去仿效别人，还没有努力就想放弃，这样是永远无法尝到成功的喜悦的。所以，我们做事情要找准目标，然后尽心尽力地去做，才有可能有所作为。

先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。

黄交三曰：宋儒语录中不可多得之句。

陆云士曰：先儒著书法，累牍连章，不若心斋数言道尽。

王宓草曰：妄论经、史者，还宜退而读经。

先读经书，再读史书，这样论事时就不会有悖于圣贤的观点；既然读了经书，再来读史书，读书时就不会只局限于字面字句的解释上了。

圣贤之人一般都是以观点和思想而著称，他们有着对人生社会的独特看法，所以他们的经书被世人公认，人们在读书时就会以他们的言行和观点为标准；于是读经书有了思想上的武装，就算再读史也不会迷失于纷繁复杂的史实之中，对待是非就会在圣人观点的指引下做出正确的判断。

但先读史，再读经，也是我们认识古人思想的一种方法。二十五史中出现的是历史上忠奸善恶的真实故事，是对圣人语录的记录，读史，是对历史社会更全面、更详细的理解，这时再读经书，对圣人的经典会有更深层次的认识、更透彻的理解，而不仅仅是将他们作为教条来遵循。这样就能领会圣人完整的思想，吸取和继承人类文化中的优秀沉淀。

居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

周星远曰：究是心斋偏重独乐乐！